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很多人到拉萨后都会一门心思专注于布达拉宫,甚至包括其周围视角各异的各个“网红打卡点”。其实作为兼具雪域高原和民族特色的国际旅游城市,这里不仅历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚,自然风光也是相当秀美。所以我在保养摩托车的时候,就特意跟当地的摩友讨教来几条郊外的跑山路线和几个游客少点的“冷门景点”,而这“扎叶巴寺”便是其中之一。
“扎叶巴寺”的渊源可追溯至公元七世纪,乃是由吐蕃赞普松赞干布为爱妃芒萨尺姜公主精心雕琢的修行圣殿。岁月悠悠,转眼间已逾1500多年的风霜洗礼。作为西藏四大隐修地之一,它的最大的特色是“以洞立寺,洞寺合一”,据说目前还有不少人在保存完好的洞内修行。
和我们比较熟悉或者听说过的寺庙不同,扎叶巴寺现在属于宁玛派的红教寺庙(在拉萨和日喀则,看到的寺院其实大部分都是格鲁派寺院,比如拉萨三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,日喀则的扎什伦布寺等),然而扎叶巴寺一开始并不是宁玛派的,它历经格鲁派、噶举派的变迁后,最终才归于宁玛派红教之怀抱。
八世纪,赤松德赞倡兴佛教,从印度请莲花生大师前来弘扬佛法,莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时,营造了“108大成就者”修行洞,从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪,阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年,扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年,五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院,同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等,供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像,并有僧侣160人。到了18世纪,扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。
通过资料可知,扎叶巴寺现存山洞十数个,其中松赞干布修法洞兴建最早,位于半山峭壁上,原洞内有佛龛、古老壁画及松赞干布的塑像,现佛像已毁。洞的周围修建寺庙,后经多次维修扩建,形成有名的大寺。8世纪中叶,赞普赤松德赞倡兴佛教,从印度请来莲花生大师弘扬佛法,大师曾来此地修炼,密法洞犹存。距莲花生大师修法洞不远处,原有一间钟房,内悬铜钟一口,钟铭两圈,回环,从文字形体笔势来看,应为吐蕃时期文物。今钟已下落不明。11世纪,古印度高僧阿底峡曾在这里著书立说和讲经,此处有他的故居和修法洞。
随着时代发展,寺庙也日新月异,里面松赞干布修行的法王洞外面也修起了一座小佛殿“祖拉康”,而莲花生修行的月亮洞、刺杀吐蕃末代赞普的拉龙、白吉多吉修行的拉隆洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞(相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典),更是吸引着无数信徒与旅人前来探寻。
整座寺庙宛若一位历经沧桑的老者,紧紧依偎于崖缝之间,每一次扩建都是对时光的一次深情拥抱。因为神殿大多隐匿于山崖之间,更显其超凡脱俗之姿,朝圣之路虽然艰难,却也充满了虔诚与喜悦,所以大人们心怀敬畏,孩子们则乐在其中,共同体验着这趟灵魂的洗礼之旅。像我只是随缘拜访,当看到宽敞的停车场如此盛况,当时还是颇感震惊的!藏族人对信仰的崇尚,果然名不虚传!
甚至还有藏族民谣如此传唱:“西藏之灵在拉萨,拉萨之灵在叶巴;未到叶巴,新衣无领;未访扎叶巴寺,遗憾几世。”在这片圣洁之地,香火不息,白塔高耸,蓝天白云下,是信徒们永恒的祈愿与向往。步入神殿,大部分人都需躬身而入,那崖壁上的黑色酥油印记,更是岁月与信仰共同镌刻的印记,让人不禁沉醉于这份古朴与庄严之中。
这座扎叶巴寺位于“拉萨市达孜区扎叶巴沟”,离布达拉宫仅30多公里,但沿途会经过不少海拔4500多米的盘山公路,偶尔经过的乡村道路又有正在施工的情况,所以到这座寺庙打卡的绝大多数都是当地人,像我那天在路上碰到的全是本地牌照小车,感兴趣的朋友可以自驾或者包车前往哦。