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很多人到拉萨后都会一门心思专注于布达拉宫，甚至包括其周围视角各异的各个“网红打卡点”。其实作为兼具雪域高原和民族特色的国际旅游城市，这里不仅历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚，自然风光也是相当秀美。所以我在保养摩托车的时候，就特意跟当地的摩友讨教来几条郊外的跑山路线和几个游客少点的“冷门景点”，而这“扎叶巴寺”便是其中之一。

“扎叶巴寺”的渊源可追溯至公元七世纪，乃是由吐蕃赞普松赞干布为爱妃芒萨尺姜公主精心雕琢的修行圣殿。岁月悠悠，转眼间已逾1500多年的风霜洗礼。作为西藏四大隐修地之一，它的最大的特色是“以洞立寺，洞寺合一”，据说目前还有不少人在保存完好的洞内修行。

和我们比较熟悉或者听说过的寺庙不同，扎叶巴寺现在属于宁玛派的红教寺庙（在拉萨和日喀则，看到的寺院其实大部分都是格鲁派寺院，比如拉萨三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀则的扎什伦布寺等），然而扎叶巴寺一开始并不是宁玛派的，它历经格鲁派、噶举派的变迁后，最终才归于宁玛派红教之怀抱。

八世纪，赤松德赞倡兴佛教，从印度请莲花生大师前来弘扬佛法，莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时，营造了“108大成就者”修行洞，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪，阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年，五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，并有僧侣160人。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。

通过资料可知，扎叶巴寺现存山洞十数个，其中松赞干布修法洞兴建最早，位于半山峭壁上，原洞内有佛龛、古老壁画及松赞干布的塑像，现佛像已毁。洞的周围修建寺庙，后经多次维修扩建，形成有名的大寺。8世纪中叶，赞普赤松德赞倡兴佛教，从印度请来莲花生大师弘扬佛法，大师曾来此地修炼，密法洞犹存。距莲花生大师修法洞不远处，原有一间钟房，内悬铜钟一口，钟铭两圈，回环，从文字形体笔势来看，应为吐蕃时期文物。今钟已下落不明。11世纪，古印度高僧阿底峡曾在这里著书立说和讲经，此处有他的故居和修法洞。

随着时代发展，寺庙也日新月异，里面松赞干布修行的法王洞外面也修起了一座小佛殿“祖拉康”，而莲花生修行的月亮洞、刺杀吐蕃末代赞普的拉龙、白吉多吉修行的拉隆洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞（相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典），更是吸引着无数信徒与旅人前来探寻。

整座寺庙宛若一位历经沧桑的老者，紧紧依偎于崖缝之间，每一次扩建都是对时光的一次深情拥抱。因为神殿大多隐匿于山崖之间，更显其超凡脱俗之姿，朝圣之路虽然艰难，却也充满了虔诚与喜悦，所以大人们心怀敬畏，孩子们则乐在其中，共同体验着这趟灵魂的洗礼之旅。像我只是随缘拜访，当看到宽敞的停车场如此盛况，当时还是颇感震惊的！藏族人对信仰的崇尚，果然名不虚传！

甚至还有藏族民谣如此传唱：“西藏之灵在拉萨，拉萨之灵在叶巴；未到叶巴，新衣无领；未访扎叶巴寺，遗憾几世。”在这片圣洁之地，香火不息，白塔高耸，蓝天白云下，是信徒们永恒的祈愿与向往。步入神殿，大部分人都需躬身而入，那崖壁上的黑色酥油印记，更是岁月与信仰共同镌刻的印记，让人不禁沉醉于这份古朴与庄严之中。

这座扎叶巴寺位于“拉萨市达孜区扎叶巴沟”，离布达拉宫仅30多公里，但沿途会经过不少海拔4500多米的盘山公路，偶尔经过的乡村道路又有正在施工的情况，所以到这座寺庙打卡的绝大多数都是当地人，像我那天在路上碰到的全是本地牌照小车，感兴趣的朋友可以自驾或者包车前往哦。